"地極的人都當仰望我，就必得救"（賽四十五22）。
司布真（Charles Haddon
Spurgeon）于一八三四年六月十九日出生于艾賽克斯郡凱爾夫敦鎮（Kelvedon），他的父親是海敦司布真，母親名莎拉（Sarah）。他是十七個孩子中的首生者。當司布真很小的時候，跟他的祖父生活了六年，他的祖父是雅各司布真，他也是一位牧師，在司坦堡（Stambourne）獨立教會傳道多年。
在司坦堡時，他自己就讀過《天路歷程》，也背誦以撒瓦（Isaac
Watts）所寫的詩歌，這些詩歌在以后對他有很大的用處。他在十七歲時就成為劍橋湖濱浸信會的牧師，三年后他就被邀請為南瓦古克斯新公園浸信會的牧師。后來于一八五九年開始建立新堂--即首都大會堂。著書數目達一百三十五卷，歷經二十年之久編著《詩篇寶庫》（The
Treasury of David），這本書是詩篇逐篇解的注解。
由于主的特別恩典，以及在他父親與祖父家的家庭生活的神聖感化下，司布真得以避免一般人所容易犯的罪，同時受到人們的尊敬。但是有一天他突然間說："我遇見了摩西，在他手中拿著神的律法﹔當他看我的時候，他似乎用他火焰的眼睛在徹底的搜查我。他吩咐我要念神的十條誡命﹔當我念的時候，這十條誡命就在三一聖潔神面前定我的罪。"
他陷在這種痛苦的捆綁中，并持續了很長一段時間，企圖勝過一樣罪又一樣罪。長時間想要使自己有進步，可是他說："當我想要改變我自己的時候，我發現在我里面有一個魔鬼，當我想要放棄的時候，我又發現我里面有十個魔鬼。"他感到他既不能悔改，又不能相信。"我絕望了，我覺得雖然有福音，我也是一定要滅亡了﹔雖然基督已經為我死了，但我卻被驅逐離開耶和華的面。"
生命中的大變革
"你豈不是記得那最好最光明的時刻，當你首先見到主，丟下你的重擔接受主應許的書卷，以完全的救恩為樂，平安的走你天堂之路，你不記得嗎？那段日子是我永遠不能忘記的。當耶穌向我顯現的時候，我在死亡的情況中，一切都死了，疾病、痛苦、鎖鏈，在死蔭的黑暗中，我的眼仰望祂，疾病得到醫治，痛苦得以消除，鎖鏈脫落了，監門打開了，光明驅逐了黑暗。我心靈中充滿了何等的喜樂！何等的奇妙，美妙的音樂聲響，任你翱翔于天際，快樂無比！
"有的時候，我想我是在黑暗與失望中，只等到有一個主日外面下著大雪，我正走到一個崇拜的地方﹔當我不能再往前走的時候，我就轉到一個小街，來到一個很小的衛理公會禮拜堂，里面坐著十几個人。我從前聽過衛理公會的人講道，他們唱詩的聲音是那么大，使人感到頭痛，但那對我來說都沒有什么關系。牧師因為那天下雪，沒有來到教會講道，后來有一位瘦弱的人，他看來像是個鞋匠或是裁縫師那類職業的人，他步上講台講道。他所講的內容離不開他所引用的經文，簡單的理由就是他沒有別的可說。該段經文說："地極的人都應當仰望我，就必得救。"他讀經的時候，發音也不准確，但那也沒有什么關系，我發現那節經文給了我一線的希望。這位講員是這樣開始的："親愛的朋友，這的確是一節很單純的經文。這節經文說仰望，這仰望并不費絲毫的力氣﹔你或許是世界上最大的傻瓜，但你也能仰望﹔一個人不需要一年賺一千英鎊才能仰望，任何人都能仰望。"
當他講了十分鐘以后，他就有些受不了﹔然后他就目不轉睛的看著我，我敢說作禮拜的人沒有多少，他知道我是個外來人，就好像我心里的一切他都知道。他說："青年人，你看來好像是很愁苦。"是的，我的確是很愁苦，但是以前一直沒有從講台上說到我個人的外表。此外，那對我來說乃是晴天霹靂。他接著又說："如果你不聽從我所講的這節經文，你總是要愁苦的--活著愁苦，死了也愁苦--如果你聽從了這節經文，就在此刻你就必得救。"后來他舉起手，就像初代衛理公會傳道人那樣大聲呼叫說："青年人，仰望耶穌基督，仰望！仰望！仰望！你不能作什么，只有仰望就必得活。"我立刻看到了救恩之路。以后他說什么我也記不清了，我的心被那一個思想所占據﹔正像那被舉起來的銅蛇，仰望的人便得了醫治，對我來說也是如此。到目前為止，我已經為了等候作了很多事，但是當我聽到了"仰望！"對我來說那是何等令人著迷的字啊！我仰望，只等到望眼欲穿，就在那一刻我看見了太陽，我巴不得立刻跳起來，極其火熱的歌唱著贊美基督的寶血，用單純的信心惟獨仰望祂。以前曾經有人告訴我，"靠賴基督就必得救。"
自從那時刻開始我就信靠了耶穌，我得到了喜樂與平安。在此以前青年的喜樂，兒童時代所幻想的安逸與喜樂，對我來說都是虛空的。但那個快樂的日子，就是當我找到救主，學習跟隨祂的腳步，使我一生永不忘懷。如默默無聞的孩童，我聽從了神的話，那節寶貴的經文領導我到基督的十字架。我可以見証那一天的喜樂是難以形容的，如果可以，我就要跳躍起來，那時我心靈中的喜樂是無法表達的。我想我要從我坐的地方跳起來，就像當時在座的衛理公會的弟兄那樣，用大聲呼喊："我蒙赦免了！我蒙赦免了！一個罪人靠寶血得救了！"我看見捆綁我心靈的鎖鏈脫落了。我覺得我是一個被釋放的人，是屬天的后裔，被赦免的，并在基督耶穌里蒙悅納，從污泥中被提拔起來。從可怕的坑中被救出來了，用我的腳站在磐石上，使我的腳步穩當。我是一路手舞足蹈的走回到家里，這時我才明白本仁約翰所說，他要將他悔改的事講給牧場的牛聽是什么意思了。他里面充滿的東西太多了，以至無處可容，他覺得他必須告訴人有關他得救的事。
當我進到禮拜堂的時候是十點半，而我回到家里的時間是十二點半。在這兩個小時之內，是有何等大的變革啊！我已經出離黑暗而進入光明，出死入生。我僅憑仰望耶穌，我就被拯救脫離失望，我的心境是這樣的喜樂平安。當我的家人看見我的時候，就對我說："有奇妙的事發生在你身上！？"我非常愿意告訴他們一切所發生的……。
受浸歸入基督
在一八五Ｏ年五月三日，司布真還未滿十六歲就在艾斯漢渡口羅克河里受浸。"受浸對我來說，似乎是在本周內最偉大的事。我記得我穿著男子卷頭的外衣，在受浸禮拜前，我參加禮拜，其他別的事情我都忘記了﹔我只是想到水，有的時候歡喜快樂的想到我的主，有的時候我在戰兢作如此公開的承認……。河邊的風還是很刺骨的，走了几步我覺得天堂和地獄好像都在注視我，因為我在那里并不覺得羞愧，成為羔羊（指主耶穌）的跟隨者。我的膽怯被洗掉了，隨著河流而進入大海。浸禮也釋放了我的舌頭，自從那日起，就沒有止息過。所有我的懼怕都在羅克河中消失了，并發現了遵守祂的命令乃為大賞。"那是他最快樂的日子。
開始服事主
"我認識另外一個人，他的名字不是馬太，乃是查理，主對他說：'跟從我來！"他就起來跟隨了祂。當主看我的時候，我不知道祂看見了什么，我恐怕祂在我里面沒有看見什么，而只是看見我的罪、邪惡與虛空。主看見了在我里面祂能使用的。在人里面有主所用的，就是當他們還沒有悔改的時候，神將來也會使用他。路加有資格寫他的福音書，因為他曾經是個醫生。你的生活習慣，你的體質，和你的環境，將來在神的教會中，或許有特別的用處。當耶穌看到你，呼召你跟隨祂的時候，那是何等快樂的事！當我最初愛慕救主之名，并想到我不能夠傳道，更沒有想到能對廣大群眾見証的時候，我就把聖經章節寫在小紙片上，并放在任何地方，盼望有一些人可以抬起來，并接受為他們靈魂的福音。我對人的靈魂從來沒有這樣關心過。"當司布真最初蒙恩的時候，就開始在新市教會教一班男童主日學，在某次教員聚會的時候，有人建議男老師要輪班，在教課結束時，給大家講几句話﹔主日學校長就請司布真代替他對大家講話。當他講話的時候，有些年長的人也來參加﹔不久以后，聽眾愈來愈多，就好像是一個禮拜，而不是主日學了。以后在主日時，他就開始在鄉村中講道，后來在每個禮拜晚上也講道。
初次証道
"我們來到泰佛善村禮拜堂，那里有几位單純的農夫與他們的妻子之聚會。我與他們一起唱詩、禱告、讀聖經，然后就是我第一次的講道，講道以后聽見一個聲音喊道：'我的老天啊！你今年几歲？'"司布真回答說："不要管我的年紀，只要想到主耶穌和祂的可貴之處。"他答應他們以后還要再來講道，"如果大家以為我合適的話。"
司布真在華特畢第一次講道的經文是太一21，這節經文也是他在新花園街禮拜堂第一次講道時所使用的經文，但每次講道的內容都不同。值得注意的，就是耶穌乃是他在華特畢與倫敦傳道的主旨﹔在他數以千計的講道詞中，都與他以上所說的相符合。他說："我最快樂的思想之一，就是當我死的時候，我安息主懷是我的特權。我知道我不能單獨的享受天堂之福，有成千上萬的人，因聽我的講道而被基督所吸引的人已經到了那里。"
他在華特畢最后的講道也是太一21。他說："這節經文是我在華特畢第一次所講的經文，所以靠神的幫助，這節經文也是我在你們中間結束我工作的經文--為的是要耶穌作我們的阿拉法，俄梅戛。"
新花園街禮拜堂初次講道
司布真在新花園街禮拜堂初次講道的經文，是引自雅一17的，晚上講道的經文則是引自啟十四5。有一段時間，新花園街教會的人數大大減少，從聚會的地點看來似乎沒有希望，只等到最后解散，但在其中卻有几個人為復興不住的禱告。
司布真是從一八五四年開始在這里長期的牧會，在他傳道初期中有許多人悔改歸主。一八五五年初，禮拜堂開始擴建，另外又建了新的主日學教室﹔將窗子拉下，坐在主日學教室里的人可以聽到牧師的講道。司布真在此差不多一年以后，附近鬧亞洲霍亂，司布真的重擔就越來越沉重，忙于訪問病者安慰喪家。
一八五六年一月八日司布真與湯普森蘇撒娜小姐結婚，地點是在新花園街禮拜堂，証婚人是傅萊策博士。
牧師學院
當司布真在新花園街禮拜堂傳道的時候，有几位熱心的青年人認識了真道，其中有些人在大街上講道蒙神祝福，帶領許多人歸主。這些人既然有合乎主用的才干，又沒有受多少的教育，在不利的環境下工作，而且在這種情形下，又不能夠進入其他任何學院，所以司布真就想為這些人開一班基本訓練的課程。最初開始的時候，只有一個學生，后來這個工作逐漸的增加、擴展。這個學院的標語就是："我把握主，并為主把握。"
愛澤特會堂
一八五六年春，教會事工出現危機，有數百人離開了新花園街教會，于是從六月八日至八月廿四日主日早禮拜在新花園街舉行，晚禮拜在愛澤特會堂，但此地點不是很方便。主又給他們預備了另一地方舍利皇家主樂廳，他們在此三年。司布真說："這是我一生中所遭遇的最大磨練。"清早五點鐘就有數千人陸續涌進音樂廳。據說那天有一萬二千人在廳內，外有數千人，還有的人不得其門而入。禮拜進行中，在第二次禱告以后，忽然從大廳各處有人聲喊道："失火啦……！"數百人冒生命危險沖向出口處。司布真極力呼求大家要安靜，但于事無補，群眾仍由二樓沖下樓，壓傷許多人。后來有人從外面擠進會堂，要司布真繼續講道，結果仍然無效，最后是領唱一首詩歌，讓大家安然撤出。司布真也在這場意外中失去知覺，幸好被人救出。這此事故嚴重地傷及他的神經系統--他必須在床上躺臥數日，被迫停止講道。然而，由于神的大恩，他得以迅速恢復，又可以站講台，逐漸地恢復完全健康與以往的活力。
首都會堂
如此廣大的群眾不斷的涌入會堂，他們的心都在等待一間寬大的聚會場所。最后，終于在一八五九年八月十六日立下了新建會堂的根基石。司布真說："在石頭下放的瓶子中，我們沒有放錢……在瓶子里放的東西就是聖經，作為我們教會的根基……同時我們把浸信會信仰告白放進去，執事們的宣言、詩歌本，以及當天開會程序的節目單也放進去。"當會堂建筑正在進行時，牧師就開始為籌款而奔走。一八六Ｏ年八月二十一日，在新會堂中舉行第一次聚會，一共收到捐款二萬二千一百九十六英鎊十九先令八便士，另外尚需八千鎊。司布真說："在我所恨惡的事當中，就是欠債。如果我來到這里，這個會堂就是欠一百鎊，我就覺得像一個逃匿的罪人無處容身。'不欠人任何錢'，每當我講道時，這句話就怒目瞪著我。"
在新的大會堂獻堂禮時，司布真第一句話就說："我建議只要有這個講台站在這里的時候，只要這個會堂為崇拜者所使用的時候，這會堂的服事就是主耶穌基督。我從來沒有為我是一個加爾文主義者而羞愧，對使用這浸信會者也不遲疑。如果有人問我的信條是什么？我會回答：'耶穌基督。'我的前輩吉爾博士曾留下一部神學著作，這是一部優美而值得贊賞的神學著作。愿神幫助我，這并不是他所寫的，也不是任何人所寫的，乃是耶穌基督所寫的。祂乃是一切福音的本旨，祂本身就是一切的神學，是寶貴真理的化身，是道路、真理、生命榮耀的表現。"
過去三十八年間，在倫敦差不多有一萬五千會眾加入他所負責的聚會。
久病不愈
"你在苦難的爐中，我揀選你"（賽四十八10）。"這節經文很早就挂在我們臥室的牆上，作為我們的座右銘﹔并且也多次刻在我們的心版上。被神所揀選不是一件小事，神的揀選才使蒙揀選的人成為一個特殊的人……。"我們蒙揀選并不是在皇宮中，乃是在火爐中。當一個人在火爐中時，他的容美被毀了，樣式不見了，能力溶化了，榮耀被消滅了，然而在此永世的愛彰顯了它的奧秘，宣布了它的選擇。在我們的情形中也是如此。因此，假如今天這火爐加熱七倍，我們也不懼怕，因為榮耀的神子要與我們在火中行走。
雖然他的健康并沒有表示虛弱的現象，他極其勤奮熱心地為神國的工作，不遺余力。
一八九一年五月十七日禮拜天晚上，司布真不能講道，禮拜一發現他因肺充血而躺臥在床。五月十七日主日早禮拜的講題是："我的時間在你手中。"有些人以為這是他在大會堂最后的講道，但他在一八九一年六月七日的早晨崇拜中，又傳講了一次信息。那個永遠可記念的早禮拜的經文是撒上三十21-25："大衛為平分擄物所定的律例。"
秋季將盡，他體弱的情形并未稍減，如果他能長途旅行，他必定去到孟敦過冬。
在孟敦的最后三月
他們夫婦二人一同去到孟敦，在所懼怕的永別之前，他們渡過了最快樂的三個月時光。那個最可怕的分離最后毫無警告地來到了。他在書房里用去許多時間在繼續編寫《馬太福音注解》。又為《劍與鏟雜志》寫稿，又撰寫許多書評。
他大部分的時間是在戶外。一月十日與十七日在他的客廳中，他主持了二次禮拜的短講﹔在一八九二年一月十七日的晚上，結束禱告之前，他對崇拜的會眾獻唱了最后一首詩歌。
在以后的二天當中，寒風刺骨，司布真只能到近處走走。在禮拜三早晨，他去到附近一個村庄﹔在午后，他的右手有痛風現象，后來又有別的嚴重症狀出現，他必須躺臥在床，以后就沒有再起身了。到周末司布真對他的秘書說："我的工作完了。"以后又說了一些別的，意思是他深信他的病情是不會好轉的了。
一月二十六日禮拜二那天，在會堂舉行感恩奉獻，紀念牧師的身體有些恢復而感恩。可是在那個時候，他的身體是越來越糟糕﹔有的時候有知覺，有的時候無知覺，是呈現半昏迷狀態。可是他還記得那天是特別的日子，所以他就拍了一封電報，電報中說："我內人和我存感恩的心，奉獻一百鎊為會堂一般費用，問候各位朋友安好。"那是最后的慷慨作為，以及最后的信息，不久以后，他就完全失去知覺，這樣一直維持到一八九二年一月三十一日禮拜天晚上十一點五分，他便與世長辭了。
在一段時間，他曾希望死后葬在孟敦，但是后來他要求葬在諾伍德墓地。所以在活的時候，他就愿意教會的職員以及會友們常來看他，而且有几百人也都葬在這里。
在他的遺體送往孟敦火車站的途中，在蘇格蘭教會中舉行了感人至深的追思禮拜。因一年前這個教會開堂禮拜時，司布真曾在此講過道。
感人的葬禮
從二月七日到十一日在會堂舉行追思禮拜及葬禮，參加人數不下十萬人，大部分圍繞橄欖木棺材的是棕櫚樹枝，這些都是從附近花園中砍來的。
棺材上面放的那部聖經，就是司布真這些年所用的。聖經打開的那個地方，正是賽四十五22："地極的人都當仰望我，就必得救。"這節經文就是在一八五Ｏ年一月六日他蒙神恩典悔改得救的……。這是在牧師訴說這事前十八年的事，那時他絕沒有想到現今有這么多人聚集來替他送行。在一八七四年十二月二十七日主日晚禮拜講道結束時，他說："再過不多久的時候，就有廣大的群眾在大街上，我聽見有些人問，這些人在等什么？'你不知道嗎？他今天下葬。''他是誰呢？''是司布真。''什么！就是那在大會堂講道的人嗎？''是的！他今天下葬。'這是很快就要發生。當你們看見我的棺材被抬到墳墓的時候，我要你們中間每一個人，不論是悔改的或是沒有悔改的，一定要說：'他的確曾誠懇地勸勉我們，用清楚簡潔的話勸勉我們，不要把那永遠的事往后拖延。他的確懇求我們要仰望基督。現在他過去了，如果我們滅亡，我們的血不在他身上。'我覺得這個時間很快就要到了，只要我在這會堂一日，我就要提醒你們這一件事。"
葬禮結束時，主要部分輪到伯朗牧師，他所講的既優美合適又嚴肅感人。這些話是來自他的內心，深入千萬人的肺腑。言辭哀慟，多次停頓，他說："親愛的院長，忠實的牧師，傳道的王子，主內的弟兄，親愛的司布真--我們來不是向你'道別'，乃是向你說'晚安'。你不久就要在蒙救贖者復活的清晨時起來。在河岸這邊逗留乃是我們，你已經在神自己的光中。我們的黑夜不久也將過去，連同我們的一切哭泣，不久也將過去。然后你的和我們的歌唱，要迎接那日的清晨，那個早晨，是萬里晴空而永無黑夜。你在田地里勞苦的工作止息了，你所開墾的荒地平直了。在你忍耐撒種之后就有收成，你收割的禾捆已經收回天家。神的戰士，那長期美好的戰爭已經打過了，你手中的劍從你手中脫落了，取而代之的乃是棕樹枝。你的頭盔不再壓到你的眉頭，為戰爭起伏思想也不再有了，從大元帥的手中領受勝利者的花圈，已証實了你已得完全的獎賞。
你在這里暫時的安息你寶貴的身軀。然后那愛你的主就要來到，聽見祂的聲音，你就要從地下的床榻上升起，要與祂榮耀的身體一樣，然后你的靈魂體要彰顯主的救贖。直到那時，親愛的安息吧！我們為你贊美神，憑著榮耀之血，我們盼望你一同贊美神，阿門。"
《劍與鏟》紀念專訪
《劍與鏟雜志》紀念專訪記載以下的話，是在結束一段可紀念的時刻，最適合的結句："當我們聚集在墳地的時候，正在我們頭上出現了一片蔚藍的天空，叫我們想起那上面的榮美之地。當伯朗牧師講道時，有一只鴿子從會堂那邊飛向墓地，從會眾頭上飛過，就好像要停留的樣子。當葬禮進行時，一個小知更鳥從旁邊的墓碑發出美妙的聲調，我們大家唱一首歌，就是司布真先生活著的時候常唱的，并且他也傳揚其中的真理。
'親愛將死的羔羊，你的寶血
將永不失去其效能，
直等到所有蒙神救贖的教會
得蒙救贖不再犯罪。'
許多人說這全部的追思禮拜是非常特殊、簡單而和諧，完全與他們可敬愛的牧師生平互相協調。最有意義的就是，當橄欖木棺要下葬的時候，沒有看到牧師的名字--那正是他所愿望的。在棺材的下面有一節經文之外，還有打開的聖經，其他什么都沒有看見。當然這聖經沒有埋葬，因為聖經沒有死，它要"永遠長存"。
在孟敦，司布真牧師有一天對他的秘書說："我的工作完了。"他特別強調說："要記得，一塊石版上面要寫著C.
H.
S.，其他什么東西都不要。"顯然這是指著他的墓碑說，這又表明他的謙卑。那時負責准備葬禮的人，沒有按照他的心愿去作，所以他們吩咐為司布真建了一個大紀念碑，在紀念碑下方所刻的文字，是從《約翰犁人談》所引來的﹔但沒有寫約翰犁人，乃是寫司布真的名字。從墳墓中所刻的文字，繼續傳講他所愛傳的福音，那就是救恩的福音，借著相信耶穌的寶血。這福音說到："救贖之愛與耶穌的拯救大能。"哦！那些未能從他講台上接受他信息的人，可以從他的墳墓，并從榮耀中接受福音的信息。
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